简介：“格物”还是“格心”，可以说是朱子理学和阳明心学分歧的核心。朱熹解释“格”之义的弊端，在于几乎否定了认识主体面对感知对象之后的主动挑选过程，王阳明则对“格”的意义进行了扩充。朱熹将“格物”之“物”视为“事”，而“格心”“正物”在阳明心学之中是一组近似的概念，都表达着对主体意向行为的自律调整。在符号学看来，“格物穷理”虽然对应了符号接收过程的开始，却可能在中途无法继续进行下去。在王阳明的心学中，“格物”内在包含了“正心诚意”两种有区别的符号化过程，两者共同构成了意义生成的“格物”双向过程。
“格物”初探--浅析《大学或问》与《大学问》中的“格物”义
