简介：

简介：戒律为佛法之生命.佛法住世久暂,无不以是否制戒摄僧而定.佛陀制戒之本怀,即在于此.《善见律》明确指出:“毗尼藏者,是佛法寿,毗尼若住,佛法亦住.”戒律之存亡,实为佛教法身慧命之所系.中国佛教千百年来绵延不绝,灯灯续焰,有赖义通大乘、被机最广的《四分律》一系.而《四分》一系之开宗弘化、护法安僧,则全仗历代祖师沥血呕心的辛苦经营.魏晋六朝,律法西来,祖师们摩顶放踵、箪路蓝缕,奠定百代基业.隋唐盛世,道宣律师横空出世,综论百家,逡巡千里,于终南山著书立说、创宗明义,从此南山一脉法海横流,树立万世不拔之基.近代以来,佛法衰微,律事难兴,有弘一大师风华绝代,苦身焦思,难行能行,矢志弘律,使不绝如缕之律学大著僧海,普及四众,近代佛教得以律幢再树,戒学重光.

简介：在家佛教徒有哪几种戒呢？大概来说有三种。第一种是五戒，其次是八关斋戒，再就是菩萨戒。现在我把顺序倒过来，用最简单的话解释。菩萨戒不论在家、出家，谁都可以受，受菩萨戒就意味着：我愿意做菩萨，所以我自愿接受菩萨所应该做和所不应该做的那种约束。

简介：

简介：假如人们过一种似非而是的生活,更关注人生的意义,而非赞誉和掌声,这个世界将会更加理智。——肯特·基思

简介：一个传授法术的道团，它的戒律必是实用的，而不是一般的伦理化的，《女青鬼律》的戒律就是这样的，从中我们可以推理出戒律设置背后的原因、动机和五斗米道初期的特点、传法内容，即以道为父母，以道民为种民，以合气为成仙之法，其规则制度实际是严密的，而非空疏的。

简介：王雪梅在宗教文化出版社2008年2月第1版《吴越佛教》（第三卷）上发表文章《略论佛教戒律的现代意义》。作者认为，如何理解和把握戒律精神及戒律精神和现代社会发展宗旨的一致性是弘扬律学的基本前提。止恶行善不仅是佛教戒律的根本精神，同时也是佛教作为宗教人世关怀的坚实基础。佛教戒律止恶行善的精神是人类追求善的本质体现，它曾经规范并提升过人类的思想行为和道德情操，

简介：密教是佛教发展的最后一个阶段,经历了原始密教、早期密教、中期密教和晚期密教四个发展时期,各个时期都有不同的戒律经典,分别形成了方等二十四戒、持明戒、三昧耶戒和事师法四个戒律体系,呈现出不同的内容和特点。密教戒律在传统大乘戒律基础上进行了继承和改造,融入仪轨和咒语,形成密教化的大乘戒,成为大乘戒律四大体系之一。

简介：牛津大学的科学家们通过对130万女性长达13年的跟踪研究发现，许多疾病的产生与女性的生活方式有着直接关联。由此，他们给女性提出了16条健康戒律。

简介：慧能是禅宗六祖，南宗的实际创始人，他发扬“止恶扬善”的戒律精神，提出无相戒、无相忏悔、无相三归依戒和自性四弘誓愿，立足于自性清净心，将戒体与戒相融为一体，把皈依三宝变成对自性的皈依，并在自性中忏悔恶业。这种将他律化为内心自律的戒律思想是佛教戒律发展史上的重大革新，具有重要的历史地位，促使禅宗成为中国最有影响力的宗派。时至今日，慧能的戒律思想对中国佛教的发展以及国家法律的建设仍然具有重要的借鉴意义。

简介：

简介：保唐禅无住不行礼忏、念诵，只空闲坐，不浮不沉，不流不注，不动不摇，活泼泼，行坐总是禅。

简介：几乎所有的道教戒规、戒律的具体条款下都涉及到维护自然生态环境的完整性、引导百姓珍视怜悯动物生命等与生态伦理密切相关的内容,可概括之为＂戒杀护生＂。＂戒杀护生＂是保护环境的神圣律令,是道教生态伦理规范、准则的核心。＂戒杀＂是强制性的、被动的,力行＂戒杀＂也即保护了生命;＂护生＂是倡导性的,主动的,力行＂护生＂即避免了对环境的伤害。它们一体两面。道教对于违背＂戒杀＂的人类行为,有相应的惩治＂措施＂,但多以相信某神明力量的真实存在为前提;道教戒律与打猎相关条款极符合现代生态伦理之精神。

简介：自中土始有戒律发展到元明时期，已经失去了唐宋时期的兴盛，律学著作的散失、持戒意识的松弛，致使僧团日趋堕落。在无奈的环境中出现了如蒲益智旭、永觉元贤、汉月法藏、云栖袜宏、古心如馨、三昧寂光、见月读体等一批弘律大德。给荒废几百年的戒律带来了一次复兴的曙光。明末清初弘扬戒律的主要有二大系统，以两人为代表，一云栖袜宏、二古心如馨。他们二人的弟子众多，而且影响深远。但在戒律的复兴中，尤其如馨一派，即千华派最有影响，如三昧寂光、见月读体、定庵德基等传人不绝。该派系的律学思想传遍全国，乃至到现在为止中国佛教戒律的传承，都是从这个派系延伸出来的，可谓根深蒂固。其中见月律师是发扬戒律的集大成者。以影响深刻而言，他在明末清初戒律的复兴中起到了重要作用。而云栖一派的影响虽不及千华派，但在明末戒律的复兴中，其作用是不可估量的。特别是在菩萨戒的弘扬阐述上，将其他宗派和儒家的思想融合在一起。其思想立场并非出于传统律宗常采取的以律解律的单一模式，而是多元化的诠释。明末以前中国传统的受戒方式是先受声闻戒，待发大心后方进而受菩萨戒，并不是在同一戒期、同一戒坛完成。明末清初戒律复兴后，千华派见月读体一改传统受戒模式，创“一期三坛”的受戒方式。

简介：东晋南北朝时，南朝的戒律是晚于北方，但却超过了北朝。这主要表现在：律本的译出和研习流传，习律者“云集波沓”，戒与禅的普遍结合，持戒与断酒肉素食连在一起，中国寺院经济的发展，比丘尼戒的传入和确立等等。造成这种现象的原因是增众大量的增多，统治者的推动，社会主要意识形成的转化，玄学与儒学间的消长和皇权在南朝的逐步强化以及僧官体制的日益完善等。正是由于上述种种因素的交叉作用，使东晋南朝的佛教戒律形成了自己的特色。

简介：本文通过对佛教戒律和道教戒律的形成与发展的历史回顾,概括了佛、道戒律的主要内容,揭示了这些戒律的伦理意蕴及其价值.并在此基础上,分析了佛、道戒律与儒家礼教之间的关系.认为在中国封建社会中,这三者相辅相成,共同起着道德教化的作用.

简介：节庆是构建社会秩序的模式,是社会的镜子。历史上,节庆还被赋予了仪式般崇拜的力量,是社会公约的传统象征。自古以来,官方特别重视过节,对官员过节提出了不同的要求或规定,有的形成制度,有的则形成风俗。普天同庆,节庆旨在和谐我国古代的先民往往把节庆和神、天、祖先、婚嫁等大事联系在一起。作为官员,更重视节庆中的仪式。《诗经》中记载了先秦时期的大量节庆活动,除了民间的节庆活动外,

简介：明末是戒律的复兴，更是菩萨戒复兴的时期。在明末有五位解释、宏扬菩萨戒著名者，其中以袜宏最有影响，撰有《梵网经心地品菩萨戒义疏发隐》五卷。

简介：我接触过一些美国家庭，他们对孩子的教育并非有些人想像的那样，听凭其自由发展，而是有许多“清规戒律”。另一方面，他们对孩子的点滴进步和成绩都尽可能地鼓励，让孩子充分感受到父母的关爱和对他们的信心。

简介：有50％的英国女性缺乏维生素D,女性尽量不要喝碳酸饮料,老年女性的骨密度会降低4％