简介：

简介：桓譚《新論·正經》記載當時古文經典籍,其内容與《漢書·藝文志》互有異同,此可見兩漢之際經學發展之概况.桓譚著《新論》,自以爲其書與《春秋》褒貶思想一致.他所言'前聖後聖,未必相襲.夫聖賢所陳,皆同取道德仁義,以爲奇論異文,而俱善可觀',一方面體現了桓譚的自我期許,'擬聖'意識十分强烈;另一方面,也體現了桓譚著作'尚新'的學術目的.桓譚反對立《左傳》博士,與《左傳》的古文經學身份無關,而是反對當時將《左傳》讖緯化的傾向.

简介：劉禹錫的詩論代表了中唐詩論的轉型,與並時元白、韓孟兩派繼續發展初、盛唐復古派的詩論有所不同,他的詩論主要探討詩歌的藝術本質及表現規律,以'詩道'爲核心概念,提出了一系列詩學範疇,代表唐代詩論的一種高度.他在哲學上的探索,尤其是他對天人關係、言意關係獨特的見解,可説是其詩論及詩歌創作方法的哲學基礎.劉禹錫的詩藝,對此前杜甫、大曆詩人都有繼承,但自成面目,與並時元白、韓孟、苦吟派也都有相互影響,但能够拔戟自成一隊,對晚唐温李及北宋蘇黄等人都有很深的影響.

简介：漢字是中國人智慧的結晶,書法在書寫漢字的過程中反映了中國人的形象思維和才情。可以説,漢字是書法賴以生存的基礎,書法是漢字得以保存的特殊媒體。漢字的形式意味是書法構成的必要條件,書法的發展對漢字形體的演變起着催化作用,二者相互依存、共同發展,推動中國社會的進步,譜寫中華文明的篇章。

简介：本文通過對唐宋關于懷素文獻的考察,發現唐宋之間關于懷素的記載和描述有着重大變化,唐代熱衷于對草書家癲狂激情狀態、書寫中迅疾的時間感的迷戀,以及擬物象形草書風格的描述。而宋代文獻中,大多對于懷素的評價不高,但黄庭堅是個例外,黄庭堅闡述了懷素具體的筆法特徵:'屋漏痕''折釵股',以此可上溯到顔真卿、張旭乃至王羲之和索靖,確立了黄庭堅在這個師承傳授譜系中的地位。黄庭堅進一步認爲,他本人與張旭、懷素正是數百年來唯一懂得這種筆法者。黄庭堅的這種復古創新觀念,受到歐陽修文藝觀影響,而他的書法、尤其是草書,正實踐了他的草書觀。

简介：《北海相景君銘》是現存較早的漢碑之一。梁啓超稱爲'隸石不祧之祖也已'。雖然在碑刻史上具有這樣的地位,但與《禮器碑》《乙瑛碑》等名碑相比,關于《景君銘》的著録不算多,而研究成果更爲稀少。本文從碑主景君的事迹、《景君銘》的相關問題、此碑的書風與書寫形態三方面入手展開研究,以彌補這一'隸石不祧之初祖'的缺憾。

简介：本文以漢代墓葬碑刻爲研究對象,分别從選材、石工、造價三部分,具體分析漢代墓葬碑刻製作中'石材引進來,工匠走出去'的互動交流活動,以及因石材優劣、石工水準高下、雇主身份高低、所付金額多少等因素,而使墓葬石刻在形制、紋飾、碑文書法等方面表現出不同的差異,且在漢代厚葬習俗影響下,表現出工匠名師5出、墓葬石刻造價高昂的特點。

简介：<正>牛頓三定律是經典力学的基本原理,当我們研究任何有关速度远比光速为小的宏观物体的机械运动的時候,总是以它們为依据,由于牛頓第二定律定量地表明了物体在外力作用下的运动規律,因此它就常常成为我們討論問题解决問題的出發點,因而使我們容易產生一种錯觉,認为牛頓三定律中,第二定律是主体,第三定律不过說明了第二定律中的性質,僅为第二定律的补充而已,第一

简介：懷素傳記及其書作中存有一些與唐代筆法相關的記載,主要涉及懷素與顔真卿、鄔彤等書家間相互學習、交流筆法的情形等内容。這一方面可引發我們對于當時書家群體重視筆法問題的思考,並進一步對于唐代筆法理論發展的原因進行探討;另一方面也使我們關注到由懷素等書家所提出的一系列筆法術語,如'古釵脚''屋漏痕'等,開創了以自然物象喻知筆法的先例,于後世書論也産生了較大影響。另外,結合其他文獻,還可對于唐代中期以後筆法傳授的相關問題進行梳理。因此,以懷素爲視角探討唐代筆法的相關問題,不僅可以還原唐代筆法問題的一部分'真相',也可認識到懷素作爲一位偉大書家,在保存和發展唐代筆法理論中所作之貢獻。

简介：經常關注中國政治的人們不會陌生,一年一度的全國兩會是外界觀察中國的一個重要窗口。在此期間,數千名全國人大代表和政協委員提出的議案提案和各類建議也都備受關注。法律人（文中指稱全國人大代表和全國政協委員中的法學學者和律師）,是每年兩會上最為活躍的群體,他們以其獨特的視角建言國家大政方針,議案提案一般具有强烈的身份色彩，涵盖的内容除了立法修法之外，还包括各类具体的司法完善建议、当下社会热点问题的法律思考等等。

简介：鄂君啟節雖然已出土整整六十年了,但是其銘文仍然存在個别問題未能真正解決,需要作進一步研究。本文對其中的三個問題進行了討論:一、“德”字的釋讀,二、“[厂舌月]”字的釋讀,三、“木關”的地望。第一個問題的“德”,應該從夏渌説讀爲奴隸名的“儓”;第二問題的“[厂舌月]”,應孩分析爲從“舌”字的異體“[舌月]”得聲,讀爲漢代南陽郡侯國的“酇”;第三個問題的“木關”,大概是漢代犍爲郡符縣的“符關”。

简介：4月的一天午後,我走進華山路旁幽靜的一幢新工房。往上走的時候,我心裹空落落的,有一種忐忑不安之感。半年來,在和香港工商界朋友的交往中,我發覺,許多人對王生洪——新任上海市委統戰部部長、上海市政協副主席和上海海外聯誼會會長(首任名譽會長是江澤民)——興趣極濃,有的人直截了當,有的人曲裹拐彎,都想一睹王生洪的"廬山真面目"——從政前的經歷,他這個教授是不是有真才實學,出任上海教育"最高長官"有無政績,家庭情況又是如何。於是,我萌生了采訪的想法。電話約了一個多月,方定在今天下午2點鐘。

简介：金代初期,朝廷藉助于來自遼、宋等異朝的漢族士人,將先進的“蘇學”帶入金國。蘇軾的政治思想、人生哲學、文學藝術等諸方面的巨大成就對金朝産生了廣泛影響。金朝初期的書法風格受“蘇學”影響更甚。本文着眼于《蘇文忠公書李太白詩卷》題跋這一存世的金代初期墨迹,以蔡松年爲典型個案,兼論施宜生、劉沂、高衎、蔡珪四人,從書法風格、時代背景及文化内涵等方面,闡釋“蘇學盛于北”的淵源及其與金代初期書風的密切關係。

简介：日本明治時期的漢學家森槐南,不但是近代學術意義上的中國戲曲研究史的開創者,而且早年還有戲曲創作。他撰有傳奇二種:《補春天》《深草秋》。本文以《深草秋》爲研究對象,分析其結構,梳理所參考的傳説,並對比日本傳説及相關的資料,瞭解該題材在中國戲曲史中的演變和接受情况。對比中,筆者主要以《玉造小町子壯衰書》和日本傳統戲曲'能'的《通小町》《卒塔婆小町》爲參考。

简介：《裔夷謀夏録》是一部記載兩宋之際女真興起的重要文獻。今存諸本皆題劉忠恕撰,而前代著録則稱汪藻作有此書,論者多以二者爲同名异書。通過將《長編紀事本末》所引汪藻《金盟本末》（即《裔夷謀夏録》）與今本加以對比,筆者發現二者多所契合,今本《裔夷謀夏録》實即汪藻之書,而與劉忠恕無涉。在此基礎上,本文對此書的來龍去脈作了一番新的考索：此書最初係汪藻奉敕爲官修《日曆》所備素材的一部分,成書於紹興九年,原名《金人請盟背盟本末》,全本當爲七卷;現存版本系統形成於明末清初,誤題爲劉忠恕撰;汪氏編纂此書時大段機械抄取《亡遼録》等原始材料,也使其具有了不可忽視的史料價值。

简介：關漢卿《竇娥冤》在當下已經成爲文學史與戲曲史上的經典作品。不過,它在元代並未受到關注,《録鬼簿》最初的版本裏甚至没有收録。明人認爲關漢卿擅長寫作風月題材,朱權説他是"可上可下之才",何良俊、胡應麟等認爲他在"元曲四家"中應當排在末尾。《元曲選》收録八種關劇,《竇娥冤》排在倒數第二位。直到王國維在1912年底完成《宋元戲曲史》,纔推許關漢卿爲"元人第一",把《竇娥冤》與《趙氏孤兒》放到與世界大悲劇相並提的高度。王氏的評價,其實是受西方漢學界影響的結果。1958年,關漢卿被推舉爲"世界文化名人",更被强調"鬥士"身份,從此《竇娥冤》作爲反抗黑暗時代的偉大作品,確立了它的經典地位。

简介：明代晚期是中國印學理論框架漸趨完備的時期。楊士修是晚明一位重要的印論家,其籍貫爲松江府青浦縣,活動範圍多集中在蘇州府、松江府一帶,與張大復、陳繼儒等人交往密切。同時,楊士修與晚明周應願、顧苓等印人家族之間有着錯綜複雜的姻親關係,在姻婭網路中印學理念得以彼此傳承。楊士修之印學論著《印母》後世稀見,同時在流傳過程中與清代印人陳鍊《印言》之間産生了諸多迷霧。

简介：摘要 ：《民法典》第一百五十三条第一款系我国民法中关于强制性规范的最新规定，虽有一定的进步性，但仍深陷效力性强制性规范与管理性规范分类的泥潭。纵观我国民法关于强制性规范的规定，学界的争论未曾停息。而我国民法中关于强制性规范规定模糊导致了司法实践的混乱，因此，厘清强制性规范的相关规定并就此提出具体构想对我国民商事具有重大的理论与实践意义。

简介：[摘要 ]目的 探討精神心理因素與獻血反應相關性，找出不良反應發生的心理因素，以便採取相應護理措施。方法 回顧性分析 2016年 5月 -2017年 6月本站的 1200例獻血者一般資料，分析獻血反應發生者的發生原因，探討精神心理因素導致獻血反應的相關機制。結果 所有獻血者中，發生獻血反應者 89例，占 7.42%。其中因精神心理因素引起獻血反應者 64例，占獻血反應總數的 71.91%。空腹、疲勞、疼痛刺激、環境因素、操作不當等因素引起獻血反應者共 25例，占 28.09%。結論 精神緊張、心理障礙是導致獻血者不良反應發生的重要因素，應加強對獻血者的心理護理，使其處於最佳心理狀態，減少獻血反應發生。

简介：<正>现在,不論在社会上,在劳动教养單位里,有人提出这样的問題,卽“劳动教养人員和犯人有什么分別?”“劳动教养人員是不是公民?他們和一般的公民有何区别?是否界乎犯人和公民之間的一种人?”簡單地說,就是:我們与劳