简介：由于受本质主义思维方式的影响，在教育技术定义问题研究中出现了，如下几种倾向：首先是相信广泛的教育技术领域里存在着唯一的本质．并通过定义能够反映它的本质（定义是对事物本质的规定和确认）。教育技术定义研究的一个首要的正是极其重要的使命就在于找到这个本质，并表述出来。

简介：近年来，教育学界关于本质主义与反本质主义的争论一直是教育理论研究中的热点问题。作者提出“教育本质”问题本身的不可消解性，即“本质主义”的思维方式反映了人类本性的历史性和永恒性的统一。问题的关键不在于是否追求教育有无“本质”，而在于对“教育本质”的追问方式。作者认为，基于后现代主义理论自身的局限，并不能有效解决教育研究中的“本质主义”倾向问题。在终极存在上，当代教育哲学的任务就是对“教育本质”的追问；在次级反思的层面上，教育哲学就是教育观；在当下中国现实中，教育观就是主体性教育观。

简介：社会主义必须在与资本主义,资本主义与社会主义的二元对立,我们对社会主义的本质规定才彻底超越了社会主义与资本主义的二元对立

简介：社会主义必须在与资本主义,资本主义与社会主义的二元对立,我们对社会主义的本质规定才彻底超越了社会主义与资本主义的二元对立

简介：社会主义必须在与资本主义,资本主义与社会主义的二元对立,我们对社会主义的本质规定才彻底超越了社会主义与资本主义的二元对立

简介：一、反本质主义的偏颇（一）主张与所为相悖本质主义主张追求目的，反本质主义主张祛除目的，但祛除目的本身就是一种目的。

简介：“反本质主义”既是西方后现代主义思想的基本质素，也是中国后现代小说批评话语的根本立场。“反本质主义”批评提出的直接目标在于颠覆现代性的“本质主义”文学观，倡导所谓“反本质主义”的文学写作。依据这一批评观，90年代中国小说被阐释为对没有“本质”的生活现象的直接书写和不顾一切的文本生产。中国90年代后现代小说批评话语的“反本质主义”倾向充分体现在陈晓明所使用的“现在主义写作”、“仿真叙事”和“欲望化叙事”三个术语之中。

简介：20世纪中国百年文学理论教材建设中普遍存在着文学本质主义的思想倾向。1960年代的文论教材做出了摆脱苏联模式的努力，1980、1990年代的文论教材以审美论、审美意识形态论置换意识形态论，但都并没有突破文学本质主义的思维模式和理论框架。新世纪以来的新锐文论教材打出了反本质主义的旗号，却没能找到反本质主义之后文论教材建设的康庄之路。以文学存在方式代替文学本质作为文学理论教材编写中的基本文学观念值得提倡。

简介：解放思想与实事求是的统一是邓小平理论的思想灵魂.学界普遍认为解放思想是在反对本本主义、教条主义的语境中提出的,然而这种阐释在给出答案的同时也容易造成许多困惑.立足于后现代知识语境中的反本质主义思维方式可以解构和超越传统解释中存在的现实困境,并更能阐释邓小平理论鲜明的时代性和与时俱进的理论品质.

简介：后新时期以来，20世纪中国批评话语出现了一种革命式的断裂，一些批评家借助于西方后现代思想资源的启示而告别了自梁启超和王国维以来的“本质主义批评话语”。我将这种越出本质主义批评话语后另行生成的话语形态称之为“中国新批评”。与本质主义批评的话语倾向相反，“中国新批评”的根本特征是“反本质主义”，它反对根据任何一种意识形态化的本质对艺术进行“真理审判”，而将无限自由的“思想反思”和“意义启示”作为批评的根本目标。其结果必然是，20世纪中国单一的本质主义批评话语彻底“复数化”了。

简介：本文从作为反本质的马克思主义者和女性主义者两个身份的角度,对中国社会科学文献出版社出版的一书作者J·K·吉布森-格雷汉姆的观点做出分析,目的在于让国内相关领域的学者能够注意这本在角度和方法上都很独特的书.

简介：本质主义与后现代主义是两种主要的哲学观。选择本质主义的视角对竞技的本质进行探讨，指出当前竞技本质研究虽然硕果累累，但是许多结论仍然经不住本质主义的检验。在对竞技本质的训练比赛说、活动说、身体活动说、双重本质说等进行评价之后，以玩耍和游戏理论为基础，分析竞技与玩耍、游戏之间的关系，指出竞技源于玩耍，是逐渐规则化的游戏。最后指出身体活动性是竞技的本质属性，游戏是竞技的本质。

简介：在民族音乐学接受后现代理论的过程中，由于受到人类学思维和方法的影响，从而体现出某些不同于哲学、美学领域后现代思潮的个性化特点。基于对表象意识的认同与否，后现代理论大体分为怀疑论者和建设论者两派。以梅里安姆、赖斯等人为代表的现代民族音乐学，先后采纳了学术上有承继关系的博厄斯人类学多元文化观和后现代建设论文化观，以较宽容、理性的态度来处理和面对各种音乐文化危机现象的同时，还一定程度削弱、化解了由彻底、极端的后现代怀疑论所带来的某些尖锐矛盾问题。对于中国民族音乐学学者来说，这是一种值得进行反思、批评，同时予以学习、研究、借鉴的后现代学术发展思路。

简介：有人认为邓小平同志概括的社会主义本质是初级阶段的社会主义的本质,由于社会主义现象与社会主义本质是对立的,邓小平同志对社会主义本质的科学概括突出了社会主义的优越性

简介：从事物的集合、过程、质和量的关系看，社会就是人们活动的集合，也是权能的集合。权能包括人权和非人权两个集合。社会的质和量是由人权与非人权两个集合的质之间相互作用而决定的。当非人权的质为排己性时，称该质为社会主义，否则称该质为非社会主义。社会主义与和谐社会是一种因果关系。建设社会主义社会就是最大限度地满足人民群众不断增长的社会物质文化需要的过程。“完全”“彻底”地为人民服务的思想、“共同富裕”的论断、“三个代表”重要思想以及“以人为本，执政为民”的论断，均科学地反映了社会主义社会的本质。

简介：

简介：一、传统的社会主义认识论传统的社会主义认识论主要是指马克思主义经典作家们对社会主义的认识。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中对社会主义的基本特征做过这样的论述“无产阶级将取得社会权力”“生产资料变为公有财产”“按预定计划进行的社会生

简介：

简介：邓小平关于社会主义本质的论断，是２０世纪对社会主义认识达到新高度的重要标志。促成他考虑这个问题的动因是提乱反正、实践反思和国际教训。他思考这个问题，具有依赖实践、矛盾聚焦和善于比较三个显著特点．社会主义本质的概括，是社会主义根本任务和根本原则的统一，是社会主义生产力和生产关系的统一．文章还回答了社会主义本质和社会主义特征的关系等理论问题和认识问题．

简介：教条主义是长期与人类社会相伴随的一种社会现象。人们对教条主义的范畴或概念的阐释及其观点有所不同；教条主义的表现形式是多样化的；教条主义的方法论展现也有自己不同的特征。但“万变不离其宗”，教条主义的本质是相同的，即教条主义始终是以“教条”为依托的一种社会存在；是一种客观唯心主义思想理论形态；是一种不折不扣的形而上学方法论；它对社会和个体会造成各种不同程度的严重危害。