简介：情度密林中,仅有飒飒的风声。烈日照了一天,饱饮了阳光的土壤,便嘘嘘地将和暖的情感放出来,停匀若处子。被这一派温谧罩着的,是一个青色的坟。坟上开着成串的钟形花朵,若隐隐地诉着旧事。

简介：臧乐源教授的《天理人伦寻求录》一书，由华文出版社于2006年出版了。该书分上、下册，共有七部分：哲学天地、道德世界、人生驿站、职业纵横、爱情画苑、社会长廊、平生掠影。其中前六部分汇集了作者自1951年至2006年的主要著述，最后一部分记述了读者、学界同仁与学生对臧先生为人为学和学术成果的中肯的品评。读过臧先生的书，我以为他的伦理学研究大致有如下几个特点。

简介：

简介：本文通过对中西亲属拒证权的历史考察和分析，从自然法则和中人标准两个角度探究了法的伦理品格，并基于此，提出了人伦精神应该自始至终地融汇于法律之中、成为其道德支撑力的命题。

简介：在国外已有文献中,关于机器人(尤其是智能机器人)的主要伦理问题近年来一直被热烈讨论。文本在考察已有文献的基础上指出,当前国外机器人伦理研究重点探讨了两种类型机器人应用中的伦理问题:一是与人类和平相处的服务型机器人;二是用于战场上作战的致命型机器人(也称军事机器人)。从研究趋向看,当前国外机器人伦理研究重点关注了颇受争论的两个问题:一是关于机器人道德地位的争论;二是关于机器伦理框架建构的方法论思考,尤其是把伦理准则嵌入智能机器的方法。

简介：毋庸讳言，近年来，某些地方或部门在“依法治理”的口号下，大量制定出一些低劣的“立法”，这些地方性法规与行政规章之间的混乱及其与基本法律的矛盾冲突早已令人瞠目和担忧。有了《立法法》，总以为会好些了，并一直期待着看到有关机构通过法定程序对劣法与恶法的纠正或

简介：人伦关系是人的社会关系的始点、初始边界,也是德育的始点和初始边界。人伦是人类生命利己本能的智慧发展,伴随着人对于人与人之间的亲情优先顺序的认识而产生,"人理"与"伦序"关系的确认,既反映了"人伦"与"道德规范"的一体化建构,同时也证明了"明人伦"是德育的逻辑起点。"明人伦"是儒家人伦德育观的核心理念,把人伦关系的协调建立于自我内心道德自觉的基础之上是其关键。从德育的发生和德育的实践功能维度上看,德育应当回归于"明人伦"的价值坐标原点。

简介：

简介：日本哲学家石田梅岩是德川时代(1600-1867)的商人哲学家,梅岩思想的最大特点是他提出了商人道思想,论述了商人存在的意义,这在日本经济史上具有一定的意义.

简介：个人伦理自主性是指当组织的目标偏离了公民的期待和公民的利益时,行政人员必须划分自己对组织的责任范围来保证对公民的责任,提倡个人伦理自主性.而强调个人伦理建设的意义,个人伦理自主性的培养则有赖于行政人员的个性、公共责任意识的培养和政府组织本身的变革.

简介：20世纪初以来,儒家伦理的现代转型主要出现了四种理论形态,即义理上的心性之学、制度伦理上的纲纪之道、社会生活中的人伦之理、精神信仰上的内在超越。然而,这些研究的现实影响与实践意义却仍有限。尽管现代新儒学阐发的＂良知的自我坎限＂精致而玄妙,但企图以此为根源而生发出科学与民主却是一种虚幻的构想,不能产生实际作用;随着封建社会的解体,没有了宗法家族制度与政治体制等诸多制度的支撑,纲纪之道已失去了其赖以生存的根基,而儒家伦理想要依托现代社会制度发挥作用也面临种种困难;与此相比,儒家的人伦之理与现代伦理观念相结合,在社会中还在广泛地发挥作用,影响着民风、习俗与道德风尚;＂内在超越＂理论则揭示了儒家伦理价值系统的特质,因其超越性而产生的伦理信仰塑造了中国人的伦理意识、道德思维与精神追求,彰显了非宗教式信仰的意义。因此,在走向现代文明的进程中,儒家的＂人伦之理＂与＂内在超越＂理论经过重新诠释与建构性重塑,依然是中国人道德生活的价值源泉,这也是儒家伦理未来的发展方向。

简介：儒家思想的关切政治、参与社会和重视文化的三种属性(1)历来为全世界所承认、所推崇。在第二次世界大战后的东南亚国家和地区，更是借儒家学说，成功地发展本国政治、经济、文化，有亚洲“四小龙”之称的新加

简介：贾赦与高克定人伦情感的缺失表现在：不忠于国家,不义于家族;不孝于父母,不悌于兄弟;不礼于妻子,不教于子女。但同时两者又因为家族地位、时代背景等各方面的差异而存在着一些细微的差别。如：贾赦为人目光更为短浅,对待母亲更为不孝,对待女子更为好色;高克定与青年一辈冲突更为激烈,对待兄长更为狠心,对待子女更为冷漠。研究这一问题具有警世的意义。

简介：理学家以《四书》为依托，从《四书》开发与阐明的儒家心性论和人伦道德学说实现了人学为本旨的而表现为以理念形态的儒学的复归，质言之，实现了以人伦为本位的儒学的归位。以此言之，理学的兴起亦可谓是儒家人伦道德学说的重建与振兴。

简介：古代海洋生物书写有两大方向：一是生物性夸张,其标志是＂大鱼＂;二是人文意义上的＂鱼＂,在这种语境下,＂鱼＂常常被进行变异性处理,或者以符图谶纬的形态出现,被赋予了某种政治迹象的外在体现功能,更多时候,它被刻画为一种＂人鱼＂形象。这＂人鱼＂又分成＂男性人鱼＂和＂女性人鱼＂,里面既包含着内陆文明对海洋文明的某种偏向性看法,又折射出男性世界对于海洋社会女性的某种歧视性评价。

简介：情形大致如此：甚至身为多年＂杂食向＂的文学爱好者,自以为在小说面前有些许阅历,笔者也不敢妄称读懂了凸凹的短篇小说《情度·人伦》。然而,为藏拙计,借其《人伦》中一语：＂我已不是我＂,笔者迅速地＂变形＂为粗通一二叙事规则的文评写手,从而立即懂得了为何自己读不懂。因而下方的文字,可能会道小说家优点少，说阅读者不足多。亦不知这样冒失的文章逻辑，是否能站得住脚——

简介：60年来中国的伦理学有了长足的发展。广大伦理学工作者做了大量开拓性的工作，研究成果非常丰厚，对整个社会的道德建设、文明建设做了卓有成效的贡献。社会的变化也为伦理学的研究提供了丰富的资源。关注这些资源，将为伦理学的研究带来新的突破。

简介：本文仅就爱丽丝·门罗在1974年写作的《欲对你说》加以浅析,管窥作者可能抛却所谓的定义标签,模糊自我束缚的学术界限,内心遵从人伦美学的普世关怀,静静地呈现平凡中浓缩的生活纠葛,还片段以恒久的延续,还细微以深远的悸动,供读者静静解读。作者把平静的生活平静地铺陈在读者面前,不加干涉,精致讲述,留白于思绪之外和平朴之间。本文力图指出,《欲对你说》体现出门罗具有人伦美学的普世关怀。她暗示读者,接受多样,顺应无常,即是对生存本真的尊重,对生命缺憾的欣赏,对生活矛盾的契合。

简介：人性问题也是藏族历来关注的重要话题.民谚、《礼仪问答卷》和藏传佛教中无时不在闪烁着藏族丰富的人伦思想的光芒.人性本善,但在后天的生活环境中,其善或恶或至善,藏族人民把精神活动中的终极关怀投注于挖掘人性"善"的潜力,发扬人的本质的美,这是藏族人伦思想的中心之所在.

简介：随着中国科幻作品在国际上频频获奖,科幻文学这一小众文类进入评论家和学者视野,他们在科幻文学理论上不断创新和试验,丰富了文论研究角度和案例来源.从新世纪后出版的科幻小说可以看出中国缺乏具有本土特色的完整科幻文学理论,缺乏中国文化特征,一味模仿西方经典科幻作品;科幻文学本身是科学与文学的结合,其正在努力与中国现实社会发展的科学和工匠精神、中国传统优秀文化相结合,因此科幻文学创作正在成为创新道路上的大胆尝试者,人伦文化特征的熟练运用正在加入中国科幻作家的创作构思中.