简介：

简介：胡汀是一位艺术功底很扎实很深厚的画家，不久前荣宝斋出版社就刊登过他的作品，他的山水人物画在反映现实生活，塑造山水人物形象方面有相当的功力，而且笔墨有金石味，个人风格很突出。

简介：夜阑犹是读华章，始觉先生不等常。笔仿羲之序更好，诗吟白也韵悠扬。标题往往平凡事，立意偏偏突异香。口似含饴增咏叹，青莲后继一枝芳。

简介：神州之南，彩霞笼罩；南海之北，祥云盘旋。天门洞开．伟人降临于人世；虎年到来，孙文诞生于香山。光绪乙亥入学，读书刻苦；四书五经启蒙．行为规范。关心社会，幼知民生之疾苦：洞察时事，早悉稼穑之维艰。少年努力，不甘人后；青年发奋．敢为人先。汤汤乎大海也，君志广于水；巍巍乎高山也．斯志高于山。

简介：少小离家未计年，故乡山水总情牵。塘盈百亩思童趣，年累千遭摘野莲。犹忆西山朝祖墓，最怀北陇起晨烟。九坤回报投资巨，村貌全新感大贤。

简介：“七一”党建，九十华诞，瞻望党旗，思绪翩然。忆峥嵘岁月，看今朝伟业，不禁感慨万千，激情难遏。遂作小赋以纪念，愧献陋文其辞曰：

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简介：师陶将半世，践效行知行。感悟人生义，囊集教育经。

简介：相逢勿问几多春？但忆同车赴塞门。长伴石山屯驿马，齐驱铁甲靖妖氛。

简介：事物皆有起源。本文探讨茶文化之源、茶语音之源、茶文字之源以及最早发现茶、利用茶和种茶之源。

简介：以茶为媒体的中国茶文化的形成和发展，虽然是农业文明的产物，却是在城市中因城市居民，特别是文人的参与，才逐步成为一个文化分支。这一文化分支还同城市的商业经济活动有密切关系。例如，唐代正式形成茶馆就是城镇商业往来的结果。《封化闻见录》云“自邹、齐、沧、棣浙至京邑城市，多开店铺、煎茶卖之。”《东京梦华录》载：皇宫附近“皆居民或茶坊、街心市井，至夜尤盛。”这些都说明，茶文化的形成与发展，同城市有不可分割的关系。中国古代商品经济发展的重要时期一唐宋明清，直接间接地带动了茶文化的发展。

简介：摘要缅甸自古以来都有喝茶、食茶的习惯，无论是大街小巷、男女老少，还是平民僧侣至今沿袭着这种传统。谈及缅甸茶文化，首先要了解缅甸茶文化的起源，从而分析佛教、中国茶文化、印度茶文化和英国殖民对缅甸茶文化的影响，最后进一步的观察在缅甸社会中较为突出的饮茶习俗。

简介：茶，英语中称为tea，其源于汉语。其实它是厦门话的“茶”字音译，英语中始见于1660年，有tee和tay两种拼法，但按“官话”音译的cha字出现更早，为1598年，不过拼成chaa而已。欧洲文献中首次见到“茶”是在1559年，据说中国茶叶开始大批进入欧洲市场是在1610年前后。英国人直到1650年后才“引进”此物。

简介：<正>建国以来,学术界对金圣叹的研究先是集中于对其政治思想的评断,即他腰斩《水浒》、对《西厢记》中情欲的大力歌颂,以及《杜诗解》中所表现的忠君思想研究,判断其究竟是反动文人还是民主斗士。继而,鉴于金圣叹对《水浒》、《西厢》的评解形成了小说、戏曲评点的完备格式,又对金圣叹的小说、戏曲理论进行了全面、深入的总结,而对于金圣叹的诗歌理论,较少

简介：马一浮先生（1883—1967）是现代著名学者、一代儒宗、诗人、书法家、篆刻家。他的作品、书札、文稿、讲录等都是随写随散，无意于收存与编撰，直到他逝世之后，由他的友人楼达人先生提议并写信给胡乔木同志，才引起各方面的关注和重视。经过十余年的搜寻，特别发现他的关门弟子龚慈受在随侍马先生期间，手抄笔录，留下许多珍贵的资料，

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简介：中国的茶文化是非常发达的，也是博大精深的。大概由于茶本身的功能就不同于一般的粮食和蔬菜，既能满足人的物质生活需要，也能满足人的精神生活需要，所以它才能成为中国饮食文化中的一枝奇葩。作为一种文化，饮茶不仅是解渴的行为，它具有非常丰富的内涵，如茶俗、茶风、茶道、茶艺，还衍生出许多精神产品，如诗歌、戏曲、小说、绘画。特别是在儒家之礼仪、道家之自在、佛家之淡泊等精神的熏陶下，茶文化已然代表了一种人生的追求和生活的方式。由此可见，茶文化是茶的自然性与饮茶所伴生的人文精神的融合。它丰富了人的情感，滋润了人的心灵，甚至改变了人的生活。于是，我又想到了法文化。

简介：摘 要：茶文化是中华民族在饮茶过程中形成的一种传统文化，其内容涵盖了茶道、茶礼、茶具等方面。庐陵茶文化具有深厚的历史积淀，是庐陵地区发展演变的见证者，形成了当地别具一格的文化特质。因此，要想实现庐陵茶文化与社会主义友善观的契合，就必须充分挖掘基于吉州窑的庐陵茶文化中所蕴含的传统理念。

简介：高峰形象立黄州，鸟语花香耳目收。胡畔钟情情荡漾，浮雕写意意难休。何方精品学生咏，这里词风历史留。翰墨飘香千万里，东坡铁板震环球。

简介：秋空明媚秋风醉，丹果累累满树妍。性冷宜清心内火，味甘堪试舌尖鲜。农家懒摘嫌工贵，虫鸟侵吞为命延。我上高枝随意取，寻来童趣乐翻天。